تجمع دعاة الشام الكلمة الطيبة والعمل الصالح
قال تعالى: (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد) البقرة: 207
يفهم الناس لفظ (يشري) بأنه يشتري ولكن الحقيقة أن معناه يبيع.
قال تعالى: (وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا) الجن: 3
ليس المعنى من الجد هو أب الأب أو الأم، أو الجد بمعنى الهزل، ولكن جد ربنا أي تعالت عظمته وجلاله.
قال تعالى: (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) الجمعة: 5
يفهم الناس أن كلمة الأسفار ما يربط بالسفر والمتاع، ولكن السفار هي جمع سفر وهو الكتاب.
قال تعالى: (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) الرحمن: 24
الجوار هنا تعني جمع جارية ولكنها تعني السفن التي تسير في الماء، أما الأعلام فيفهم الناس أنها أعلام البلاد وراياتها، ولكنها تعني الجبال.
قال تعالى: (وأنه هو رب الشعرى) النجم: 49
يفهم الناس أن الشعرى هي الشعر والشعراء، ولكنها تعني نجم في السماء كان يعبده بعض العرب.
قال تعالى: (قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين) الطور: 26
يفهم الناس أن مشفقين مشتقة من الشفقة والرحمة، ولكنها تعني خائفين من العذاب.
قال تعالى: (ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون) الزخرف: 58
فليس معنى يصدون أنها الصد والمنع، ولكن المعنى أنهم يضحكون ويضجون.
قال تعالى: (ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا) الزخرف: 33
يفهم الكثيرون سخريا بأنها السخرية، ولكن المعنى هنا التسخير أي بعضهم مسخر لبعض.
قال تعالى: (واقصد في مشيك واغضض من صوتك) لقمان: 19
ليس معنى القصد في المشي تحديد اتجاهه، ولكن التوسط في المشي أي لا يكون ببطء ولا إسراع.
قال تعالى: (أإله مع الله بل هم قوم يعدلون) النمل: 60
لا تعني يعدلون هنا إقامة العدل، لكنها تعني أنهم يعدلون عن الحق ويميلون للباطل.
قال تعالى: (فلما رآها تهتز كأنها جان…) النمل: 10
لاتعني كلمة جان الجن، ولكن الجان هو نوع من الحيات يكون صغير وغير سام.
قال تعالى: (والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون) الشعراء: 225
ليس المعنى هنا الأودية المعروفة، ولكن تعني أنهم يخوضون في كل فن من الكلام فتارة يسبون شخصا وتارة يمدحون آخر.
قال تعالى: (لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف) الأعراف: 124
ليس معنى هنا القطع من خلف، ولكن الصحيح هو قطع اليد اليمنى مع الرجل اليسرى، والرجل اليمنى مع اليد اليسرى.
وقال تعالى: (وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة…) الفرقان: 33
يفهم الكثيرون أن معنى جملة واحدة عبارة واحدة، ولكن معناها دفعة واحدة.
قال تعالى: (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق) الحج: 27
ليس معنى رجالا الذكور، ولكن المعنى الصحيح هو مشاة أي يأتي الناس مترجلين.
قال تعالى: (حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون) الأنبياء: 96
ليس معنى ينسلون من النسل وهو التكاثر، ولكن الكعنى الصحيح أنها يسرعون.
قال تعالى: (ولا تمش في الأرض مرحا) لقمان: 37
مرحا ليس معناها ألا تمشي في الأرض مسرورا، ولكن معناها ألا تمشي في الأرض متكبرا.
قال تعالى: (قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم) يوسف: 72
يفهم الناس من كلمة زعيم أنها القائد أو الرئيس، ولكنها تعني الضامن والكفيل.
قال تعالى: (وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم…) يوسف: 19
ليس معنى كلمة سيارة وهي الآلة المعروفة التي نستخدمها في التنقل، ولكن معناها هو النفر من المارة المسافرين.
قال تعالى: (اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين) يوسف: 9
ليس معنى اطرحوه أن توقعوه أرضا، ولكن المعنى أن تبعدوه وتلقوه في أرض بعيدة.
قال تعالى: (فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث…) الأعراف: 167
يفهم الناس من تحمل عليه أي تضع عليه الأحمال، ولكن المعنى هو أن تطرده وتزجره.
قال تعالى: (ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون) الأعراف: 130
يفهم الناس السنين بأنها السنوات والأعوام، ولكنها القحط والجدوب.
قال تعالى: (الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين) الأعراف: 92
ليس المعنى من يغنوا فيها أن يصبحوا أغنياء، ولكن المعنى الصحيح هو لم يقيموا ولم يعيشوا فيها.
قال تعالى: (وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون) الأعراف: 4
يفهم الناس من قائلون أنهم يقولون، ولكن معناها الصحيح هي القيلولة وتعني منتصف النهار.
قال تعالى: (فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا) النساء: 90
يفهم الناس من السلم السلام وإلقاء التحية، ولكن المعنى الصحيح هو الاستسلام والانقياد للأمر.
